在佛教传入游牧民族之前，长达17000年的时间中，西藏的农民就熟悉了（中国西藏古代）苯教和萨满教，受其影响西藏人开始敬畏他们的土地并把它当成一个神圣的地方。天空、山、河流、湖都被神、恶魔或大自然所驱动着。苯教的仪式包括着对大自然产物的治理、利用和克制，由此来创造和维持自然与超自然之间的平衡。

在7世纪传入了西藏的佛教改变了藏族地区。后来的佛教吸收了一些苯教的习俗，便形成了一个具有极大深度与广度的文化。西藏人愿意为神圣性和大自然的力量奉献自己的一切。今天，萨满教依然与虔诚的禁欲主义一同，用怜悯之心对待自然的万物。

正因为西藏人理解了圣域，他们才能够把敬畏、关爱和崇敬带入他们的土地。宛如一个尽责的管理者，坚持着保护大自然应有的姿态。

在传统西藏文化中，外在世界能够反射出内在世界；这种观念使两种世界相互关联，相互滋养。大自然充满着神性，西藏的神殿被尊为外在世界与内在世界相接的地方。精神和物质相隔最小的地方，是可汗的梅里雪山、读经台的阿尼玛卿山、瀑布、湖、古迹以及被遗忘的地域。挂嘛呢旗、烧焚香（一般是铅笔柏）并做祷告只是许多尊敬圣域的方式之一。这些仪式帮助保护他们的土地和特殊的神性，造福当地的游牧民、他们的牧场和牲畜。

和其他西藏人一样，游牧民酷爱去朝拜，到神圣的山和湖边巡行。去神圣的地域朝拜在西藏是最庄重的节日，是一个重要场合，因为这是一种保佑（为今生和后世创造好运）。在圣域时常能看到有人平伏着身子，偶尔，甚至也有人俯卧着从当地一直走到拉萨——整个西藏最神圣的朝拜之地。

地理环境决定了藏族同胞的生产生活方式。游牧生活的特殊性以及交通运输的局限性，使得牧人们尽量少购买固定的资产，为了携带方便及保值而把剩余的资金用在购置饰物上，从而让我们欣赏到了更加华丽的现代藏族服饰，也进一步了解了勤劳而淳朴的藏族人民。

藏族佩饰的选择与佩戴是随年龄、身份、地位、爱好、衣着不同而不同的。头饰有发饰、头顶饰，如珊瑚树、琥珀做成的顶在头上的各种装饰品，也有用金、银、九眼珠等做的。

头上戴的巴珠、簪子、发卡、骨环、玉磐；

小孩子的头饰相对小巧、轻便。

对西藏人来说，头饰有着最高的价值和意义：它们是祖先辛勤劳作的结晶，这些饰品书写了家族的历史。

平时一般不会戴，只有到了节日、有群体活动或参加婚礼等隆重的场合才会戴上，既是尊重，也是显示财富和精神气质。

藏族是天生的色彩大师，他们喜欢艳丽而又彼此互显的颜色，这点在他们的房屋与服饰上可以看出，而在珠宝的搭配上也是喜欢鲜艳的颜色彼此搭配和衬托。于是红色的珊瑚、黄色的蜜蜡、绿色的松石是她们的最爱。

当地人常说：“你是谁都不重要了，人们看了你头上的饰品就会知道你的地位。”头饰的华丽程度是西藏人财富的象征，有的头饰一件就价值数十万。

其实藏族人的审美很多同汉族不一样，参加一场活动她们会在头发上占去大量的时间，编成非常多的辫子。

也只有这样的头发，配上这样的头饰才是最美的。

现在的藏民头饰已经不再是财富的积累和延续，但却是传统、文明、文化与美好的传承。

图：Pinterest
文：Etsy

编辑：雅嫂
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